穿越时空的女巫第一季

影片名称：穿越时空的女巫第一季

影片别名：

影片拼音：chuanyueshikongdenvwudiyiji

上映时间：2019

国家地区：哥伦比亚

影片语言：西班牙语

影片类型：美国

影片导演：

影片主演：Sofia,Bernal,Araujo,Valeria,Emiliani,Dylan,Fuentes,Angely,Gaviria,Carlos,Quintero

资源类别：

资源更新：已完结

总播放数：394 次

入库时间：2022

豆瓣评分：472

IMDB评分：

剧情介绍：

　　　　如果作者不是意大利著名的哲学家、美学者、中世学者、小说家翁贝托・艾柯的话，看到翻译林出版社出版的《中世之美》，我们会大有疑问吗。　　从学习世界历史的瞬间开始，我们接触到的教材告诉我们欧洲中世纪的关键词是黑暗的。在“黑暗”的包围下，欧洲中世纪封建割据、战火频发，百姓不说话，魔术盛行。。。。。。这已经成为有关中世纪记忆的定势。因此，看到我们所信赖的著名学者和作家写下的《中世纪之美》，当地的生态爱好者在吃惊之后，一定会拿着书去读，看看Beont Echo从黑暗的中世发现了什么样的美。　　对我来说，翁贝托・艾柯虽然不是陌生的名字，但只限于小说家翁贝托・艾柯。我读过他的《玫瑰的名字》、《胡桃的舞》和《波德里诺》，其中《玫瑰的名字》读过两遍。碰巧《玫瑰的名字》是中世纪修道院发生的故事。故事是虚构的，作为中世纪的学者，生态作为“玫瑰的名字”的主角，为修道士威廉安排的活动日程，活动场所有根据。我对学生时代学习的欧洲中世纪相关常识抱有疑问的是，从“玫瑰的名字”开始的。现在看来，我觉得太理所当然了。在写“玫瑰的名字”之前，生态完成了欧洲中世纪的美的过程。但是，这种所谓的“中世纪之美”的“美的过程”能否颠覆过去几十年中逐渐深入我们脑海的关于欧洲中世的认识呢。　　　　黑暗仍然是欧洲中世纪的许多颜色之一。在《中世纪之美》第5章《象征与寓言》中，把在庞大的资料中爬出来的中世纪景象作为“都市与乡下的影子”，中世纪初期的“黑暗时代”是压抑性的。多年的战争，饥饿环保的描写，证实了我之前读过的书和看过的电影。　　书是法国学者朱拉·米其雷100多年前写的《魔女》。在这部杰出的社会学著作中，朱拉·米其勒探讨了在欧洲中世纪被憎恨的魔女是从哪里来的。朱拉·米其勒当然可以用积累资料的方法回答这个问题，但是这个法国人好像想用史实说话。凯瑟琳·卡迪埃，她“溜出”了史料记载的是21岁。在短短的21岁的人生中，凯瑟琳·卡迪埃饱尝了人类的痛苦，折磨她的恶魔是齐哈尔神父--只是凯瑟琳·卡迪埃从小就表现出与当时的女孩子不同的优秀气质齐哈尔神父在凯瑟琳·卡地亚住的土伦成为一流，欺骗凯瑟琳使他失去身体，使之怀孕后，又随意配置药使凯瑟琳堕胎，凯瑟琳即使呼吸阻塞也不停止，切凯瑟琳的旧伤痕不使之愈合。这是魔女的标志。已经虚弱的凯瑟琳的举止避免不了异常，Giharu神父让凯瑟琳吃了麻醉神经的药，凯瑟琳的举止和当时民众认可的魔女的形象几乎重叠了。。。。。。虽然世界上没有魔女，但儒勒・米其勒以“魔女”为焦点写的《魔女》再现了欧洲中世纪的黑暗程度。　　电影是《最后的巫女猎人》。这是一部超越时空追逐魔女的故事电影，整个电影看起来都很梦幻。但是，本篇开始前的欧洲中世纪黑死病蔓延时的影像，讲述了在茫茫的雪原中，失去妻子和女儿的主人公，率领着破旧的幸存者寻找忍饥惹祸的魔女的故事。　　翁贝托·艾柯　　确实，在“黑暗时代”可以概括欧洲中世纪，但是我们的问题是，在阅读欧洲中世纪的素材时，往往在看到“黑暗”之后，停止了继续探索的脚步，自以为是地认为这就是中世纪。翁贝托・艾柯的《中世纪之美》是洞察“黑暗”的中世纪深处。中世纪的奥底有什么。我们好奇地跟随生态“中世纪之美”回到中世纪，在中世纪学者的引导下，在欧洲居住的人们可以看到生活中没有战争、饥饿、瘟疫不断地横卧在黑暗中随波逐流。为了应对黑暗时代给人们带来的焦虑和极度不安，生态研究结论是“社会提出的方法之一是隐修制度，从而出现了安定、秩序化、安宁的社会集团”（《中世纪之美》、122页）。　　与隐修制度相关的地方，教会是第一选择。但是，翁贝托・艾柯架空的“玫瑰的名字”，中世纪是连接古典时代和近代的欧洲史，中世纪生活的人们也庸俗地告诉读者人类有共同的缺点。即使在“黑暗时代”中最“安定、秩序化、安宁”的教会，也会因为阴谋而撒谎，擅长计算，反复杀人。但是，在中世纪没有进入黑暗的人们，古典时期的祖先不追求美的足迹，失去了发现美的眼睛和欣赏美的灵魂。　　作为一个学者，翁贝托•艾柯当然知道必须通过文物和文献证明自己的观点，但他选择的文物，是今天我们去欧洲赏花时经常遇到的中世纪教会。《超越之美》、《比例之美》、《光之美》、《有机体之美》等都是中世纪之美的一部分章节名，正如其名，翁贝托·艾柯以各种各样的角度，对中世纪教会建筑、教会壁画、教会内外的雕刻、我们分享了为什么教堂建筑中嵌入的彩色玻璃会如此美丽。　　但是，“中世纪之美”的价值并不局限于读者能在翁贝托·艾柯的领导下看到中世纪的美，我想在黑暗的中世纪也依然存在着美。《中世纪之美》最让我感动的，是生活在中世纪的欧洲人为了探究美而孜孜不倦追求的故事。　　　　第3章“比例之美”中翁贝托・艾柯“关于中世纪的具象艺术的所有论述都表明了想要用数学将具象艺术提高到与音乐相同高度的野心。在这些论述中，数学构想被翻译成实践基准和构图规则，通常与宇宙学和哲学的行列相去甚远，但是通过品味和喜好的暗流结合在一起。”这样写着。在同一本书的第一章《中世纪的审美感性》中，翁贝托・艾柯引用的文字是中世纪初期人们对美的认识，他说“经院哲学家所说的美是神的属性”。　　从“美是神的属性”到“想用数学把具象艺术提高到和音乐一样高”，回顾21世纪中世人们对美的认识进步，这也许只是一步。如果在黑暗的中世纪中依然没有坚持不懈地寻找美、追随美、创造美的人们，请想象一下，今天我们的审美会达到什么样的境界。所以，翁贝托·艾柯的《中世之美》也为贡献中世纪之美的他们立了纪念碑，上面刻着这些名字：圣托马斯·阿基纳、维克托尔·马尔特、假失尼休、奥弗涅的威廉、哈里斯的亚历山大、博韦的樊尚。。。。。。

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