遇卿恋凡记

影片名称：遇卿恋凡记

影片别名：

影片拼音：yuqinglianfanji

上映时间：2019

国家地区：泰国

影片语言：泰语

影片类型：泰剧

影片导演：

影片主演：友塔纳·布格朗,Fluke,Jira,jean,walin,简

资源类别：

资源更新：已完结

总播放数：416 次

入库时间：2022

豆瓣评分：520

IMDB评分：

剧情介绍：

　　陈麦青　　何绍基旧藏“麓山寺碑”碑面　　何绍基旧藏“麓山寺碑”碑面之一　　何绍基旧藏“麓山寺碑”碑阴二　　唐代书法名家李北海的名作《岳山寺碑》，除了碑面文字外，还在碑阴上列举题名赞词，为北海立了一手。然而，存世传书多为碑面，其中也有宋拓善本，明清诸拓也不少，碑阴旧拓却少之又少。究其原因，自宋元以来，在碑阴、碑旁刻上名字的人很多，原刻文字被横向破坏，拓者很少。此后，由于筑墙保护，碑阴多次埋入墙中，无法拓取，清代专门研究此碑的湘人罗汝怀在《岳山寺碑侧襄阳题名考》中有这样一种说法。　　碑在原为北海自书的碑阴下，分三本，准备搞联名，各有赞词，四言八句，字都是正书，直径六、七分钟，比碑面书更美。妄人加上题名被刻在上面，终于参错被破坏，可恨的是，美国老题名在碑旁得到了一切。拓碑版者多不及额和碑阴，传书少，人看不多。此碑为　　何绍基旧藏《岳山寺碑》罗汝怀题跋　　罗汝怀（1804-1880），初名汝槐，字廿孙，一作念生，研生，晚号毘根居士，湖南湘潭人。道光十七年（1837年）进贡，醴陵朴学尊贵，文字训读　　罗氏提到的《金石提炼篇》是清代干（隆）、嘉（庆）间王昶编纂的金石学名著。王斌（1724-1806）、字德甫、号述庵、又号兰泉、江南松江府青浦县（现在是上海青浦）人。乾隆十九年（1754）进士、官至刑部右侍郎。除了一生的学问、经史之外，还著有诗古文辞、金石考据，有《春融堂集》、《湖海诗传》、《湖海文传》、《金石提炼篇》等。现在，在这本书的七十八《岳山寺碑》下，引用明代王世贞、盛时泰、清代钱大昕、武亿诸家的相关著作，跋扈之后，有王氏的按语。（按：王氏记下的“碑嵌亭壁甚固”一文中的“固”字，因罗氏和嘉庆继续《湖南通志》的光绪“湖南通志”而引用，均为“周”）　　王氏的《春融堂集》之后，根据女婿严荣（瑞唐）编纂的《述庵先生年谱》，王氏一生是否经过过湖南，曾经过湖南。此外，洞庭湖的常德、桃源、韩元、芷江到贵州，没有记录通过岳麓书院和长沙有“麓寺碑”。第二个是乾隆五十三年（1778）戊申，王氏被云南布政使命令转任江西布政使，同年6月12日从昆明出发，首先升任北京陈述工作，有《雪鸿再录》纪行，其中乾隆五十三年7月24日在长沙《岳麓书院赠罗少卿徽五十三韵》收录在《鸿《春融堂集》卷十九《杏花春雨书房集五（丙午、丁未、戊申）》中，是纪咏之旅。第三个是乾隆五十五年（1790）庚戌，王氏就任刑部右侍郎，命令湖南调查事件，《使楚丛谭》记载了同年7月30日到第二年（乾隆五十六年辛亥，1791）二月二十日的经历。其中8月28日到达长沙，9月19日，良斋在新拓李北海的“岳麓寺碑”赠送，锋棱用尽，神采熠熠，盖上细纸的佳墨，又让良工在不分时间的情况下从容不迫地进行开垦，与书肆销售的相比，到10月初7日为止“事情结束后，拜发奏效，吉少司马游岳麓，前鸿《春融堂集》卷二十《杏花春雨书房集六（己酉、庚戌）》中还留有当时的诗作《罗徽五院长饮》。如上所述，王氏的《金石提炼篇》中记载了乾隆五十三年（1788年）和五十五年（1790年）“数长沙，横渡湘江，参拜书院，亲近碑下”等。　　王绶也许是因为看到了“麓山寺碑”，最终得不到拓本。武亿（1744-1799）字虚谷，河南在师人。乾隆四十五年（1780）进士、官山东博山知县。深入群经和金石之学，有《群经义证》、《经考异》、《三礼义证》、《金石三跋》、《金石文字续跋》、《借师金石记》、《安阳金石记》、《授堂诗札》、《文札》等。在《金石二跋》卷二《唐麓山寺碑并阴》一条中“碑旧是集录者收的，只看到碑阳。其阴是去长沙旅行后得来的……给人眼验，略记原文留字。《教堂诗札》卷六《游岳麓山归呈傅二年》的诗中详细叙述了当时的场面。根据本卷收录的前后诸作纪年的编纂，这首诗是乾隆甲辰（四十九年，1784年）期间创作的并且在《授堂文札》卷五《朱少白书（甲辰五月）》中有这样一句话：“有一位明岁决心北上，幸不太强。但是，他很快就自作自受，11月解馆回湖南，便宜地到达湖南，3月不来回，就可以成功。”卷七的《李仲谋墓志》、《国子监生李君合葬墓志铭并序》两篇中，武氏和志主交游时的去向等，武氏在这一年曾有过湖南长沙的旅行。　　其实，在武亿以前，已经关注到“麓山寺碑”碑阴的人，在乾隆初期，孙殿出版了《卖书偶记续编》中记载“皆湘中名胜掌故”的《潇听雨录》卷七，有这样的记载。　　《麓山寺碑》是北海有名的书在旧志称碑之后“襄阳米事件碑上兵甘蔗田埂下长沙判决时，好几次都想看。戊寅九月，为了公会城，适山长是竹帛，武士，属彻砖求。言碑阴已经破了近一半，好像有字，一时看不懂。傍晚，烧了火炬的沃水，洗了灰尘在火光中看到了无数题刻，句子不多。明天拓墨放弃了，字都是十几家，重叠三层，像云一样斑点。第一层是北海书的题名，从“军曹”到“尉”有30多行，碑上下不满尺，字画都是遮间的。左边有“不图”字，是唐人的书。再往左一点，既有“政和”“淳熙”的年月，也有宋刻。中间草、隶属相互相亲，缺乏很多问题认识。最右边的草书三行，没有名字，用笔意推测，为明中丞顾卡琳写诗。左边是最上面的，因为嘉靖大巳学使单北郭登庸八分书，字迹完成了，手不好。明天再贯彻左偏，有庆元戊午的题名，王容、陈横行。另外，明天还有彻其右偏、皇庆初元题名，兵部郎中梁泉、杜与可。下面有集贤侍讲学士的题名，名不副实，无法参加考试。但是，石质是分所拓墨本寄蔗田埂，并作表示后，诚可备墨林佳话。　　本书作者江旭（1706-1775）、字宾谷、号松泉、广陵（现在的江苏仪征）人。乾隆诸生、通经史及音韵训读《潇湘听雨录》，是官湖南的弟弟江宸字禹九、号蔗畦、乾隆二十年（1755）以拔贡补湖南常宁县知县、累官至长沙府、徽州府知府、李斗《扬州画舫录》则称其官芜湖道。工笔、收藏金石书画、甲于江南。子德量、字秋史、乾隆庚子榜眼、官御史。好金石，尽阅两汉以上的石刻，所以其隶书卓然成家。如江旭所记，在知道乾隆戊寅（二十三年，1758年）之前，“麓山寺碑”已经“用砖块保护左右和碑阴三面，看不见”，江由此分别发现了武亿、王昶，这种封解伴随着当时金石学的渐兴有保护和搜索的人很多。之前在罗汝怀的《麓山寺碑侧美襄阳题名考》中有记载。也可以证明。“闻之老先，云秦小玄廉造访寒月拓碑，篝火之下，碑破了七十多个字。讲院，终于出现了裂缝墙，在碑阴碑旁开凿，襄阳的十六个字又在这里回旋着关闭。”另外，在张彦生先生的《善本碑帖录》（中华书局1984年2月）中，除了罗氏所述的秦瀛等5人的观金外，还记载了乾隆戊寅（二十三年1758年）欧阳正焕观金和翁方纲庚申（嘉庆五年、1800年）的刻金。　　罗汝怀所述同治中的裂缝壁是当时在“麓山寺碑”的碑阴和碑旁开凿的，但不及具体年份，与罗氏差距不大，同时陆增祥在其“八琼室金石校正”卷五十四《麓山寺碑并阴》下“《提炼篇》共刊登了七十八卷，因为看不到碑阴，所以没有记录。同治戊辰在岳麓书院重葺，属于督工绅，破坏并洗涤并开拓了这一壁垒。拓工没有善手，不太精巧，取了五六册进行考量，被吴氏登载，并如右记录，全身完成。”有这样的记述。陆增祥（1816-1882）字魁仲、号莘农、一作星农、江苏太仓人。道光三十年（1849）进士、授翰林院修撰、后出湖南辰永元靖军备道。精金石之学，编纂了《八琼室金石修正》一百三十卷，与吴荣光的《冨清馆金石录》瞿中溶的《古泉山馆金石文篇》并列，被推选为继王羲的《金石提炼篇》之后最有影响的重要作品。戊辰在同治七年（1868年），陆氏在前人载记中，包括当时拓本和嘉庆的《湖南通志》的续修，参加学校相互调查，最终释放《岳山寺碑》碑阴李英所写的头衔赞存字计三百五十一字，载于《八琼室金石修正》成为了现在也有重要参考价值的文献文本。陆氏提到的“参看吴氏的记载”，是指收录在这本书中的嘉（庆）、道（光）间的吴荣光所写的“√清馆金石记”。吴荣光（1773-1833）、字伯荣、号荷屋、广东南海人。嘉庆四年（1799）进士，官至湖南巡抚。收藏丰富。它是金石文字，少而老，好的不倦，搜罗拓本达两千多，著是《√清馆金石录》陆增祥《八琼室金石札记》卷的《书陆可惜本书仅通行五卷，只有吉金被录音，看不到碑刻。陆氏《八琼室金石修正》、《岳山寺碑并阴》条下引用吴氏的《橿清馆金石记》指出，“《岳山寺碑》、李北海所书、《金石提炼篇》登载了第七十八卷。碑阴题名也是北海所书。《提炼篇》引用了武讲堂的跋扈，并在碑后略载。那块石头现在已经断裂，堆在墙上，无法重新开始。吴氏当时也在碑的背面筑起了墙壁，因此只能遵从旧拓的书的著录。又和吴氏几乎同时瞿中溶《古泉山馆金石文篇残稿》卷二《岳山寺碑》条中也提到，“这座碑断了很长一段时间，但现在只剩下九百九十六个字了。近人是瞿中溶（1769-1842），字嘴生，号木夫，江苏嘉定（现在是上海）人。深入邑金石文字学，《三体石经弁正》《续汉金石文篇》《汉武梁祠堂石刻图像考》有《集古官印考证》及《古泉山馆金石文篇》等。瞿氏举例捐助，就任湖南布政司的理问，用当地的金石，倾注了很多心血。近世柯昌泗（1899-1951）先生的《语石异同评》（中华书局1994年4月）中　　湖湘间唐碑、宋人的著录书不少，可惜也隐逸。巨匠推《麓山寺碑》，宋代已挖掘，同为宋拓本，有别挖不挖。现在还残留着碑本，看不到北海的真面目。碑阴题字三行，上面虽然写着横写，但其精彩依旧犀利逼人，碑侧美书的题名也很优秀。这座碑的背后，侧碑本比碑阳还重。星农之前，为乡亲嘉定瞿木夫理问（中溶），湖南志金石志、木夫一人编纂的集，附上了通志，但精博不衰，是阮的书。湖南石刻有著录，这两门功尤佳。　　目前，上海图书馆收藏的善本碑帖中，有何绍基旧藏的“麓山寺碑并阴”，即“翰墨宝贝：上海图书馆藏珍本碑帖丛刊”第三集中原色影印者，内有何氏题跋三则，均收在《东洲草堂金石跋》卷五中。该碑面为南宋拓本，后附碑阴旧拓，裱糊旁有何氏手注小字释文，字为二百八十四字，其壬子（咸丰二年，1852年）七月廿二日一跋中，又叙述了其由来。　　庚子秋舟泊儿庆涵再旧友许印林忽以此拓我的孩子，我的孩子把旧拓碑的面藏起来，把书合起来做成册子，加上乙记。余适第一次回都寓，因为下了一场热雨，腿很痛，但是没有出来。古墨照人，眼明目明，考课堂跋，先抚摩碑阴，字多虚谷没见过的人，就会想起小松的珍本，不过，这碑面的古拓，又在看着松本的远胜。　　何绍基旧藏《岳山寺碑》何氏题跋　　何氏想起庚子秋，据黄易《嵩洛访碑日记》和其《嵩洛访碑图》帐中的“小石山房”的图题记载，嘉庆元年（1796）9月28日，武虚谷（亿）被赠送了十几种拓本，其中有“麓山寺碑”的碑阴、碑额，何氏所见的书，是否是当年武氏赠送的因为黄先生藏着书，所以不知道现在有什么，无法验证。另外，收到研究黄小松人并有很多心得的朋友薛龙春的报告，在他曾经读过的南京图书馆秘藏黄氏的《小蓬莱阁金石目》的原稿中，只著有《岳麓寺碑、行书》。1970年代末，上海书画出版社影印苏州博物馆景朴孙旧藏的“麓山寺碑”北宋拓本时，很合适。该碑阴拓本天头上，根据罗汝怀有王徽的“金石萃篇”嘉庆的“湖南通志”和瞿中溶的“古泉山馆金石文篇”等校订，除审定外，还补充了二十多个字，写成“同治三年新正三日”。罗氏的《绿涟草堂文集》卷十三有署年的《同治三年岁次甲子上元前二日》的《麓山寺碑考叙》，可以进一步了解该碑的细节，节录其要点，可以看到梗概。　　去了余自角岁辛酉，偶尔翻书，漏了几简，用仓库整体的钩子补充重装，剥下还很多，还从抄本里补充，那个错误也分辨不出来了。旧友丁君果臣在书局共同工作，看了余译本，出了旧藏，校阅字数不足，相讲论不断。于是道州坐着看很不方便，也就是说朋友从李君季眉那里借了一本，但还是抑制不住打猎的心情。汤君子惠岁暮回到武陵，一天多就看到了这座碑，云近40片就得到了一本，但不知道是什么。转来转去，一张一张地冒充归还，之后，从曾郁文刻店伪造了一张。献岁旬日，考虑到风雪弥空、旅馆清寂、乃合诸本、其剥离之异同而详细著书，大体上也足够，但仍有不明嫌疑者，还得再考旧本参，必须相互试验，无法释然。　　上海图书馆藏了几本书的尾巴，又于罗氏5年（1866）4月18日跋扈，收其《绿波草堂文集》卷19题名为“跋何“碑是康熙第一次，为山药烧，落石三片凡十七字，吴门劳何绍基的“东洲草堂诗牌”卷二十八（寅）的《罗砚生提示陶文毅标题山麓寺碑诗用义山韩碑韵属余继作》的长诗前小序“砚生审订碑非常勤勉，遍录各家的拓本，把我收到的两本作为最古老，频繁羞辱地借阅，现在看也还，时丙寅四月在下诗中称赞罗氏。“枥根久抱底碑卧，古拓新本铺淋漓。昨天过了古荷池舍的话，看了示印心石屋诗。据沧州旧珍本记载，战后凿辉家罗的《绿涟草堂诗集》卷八所收《陶文毅公集中有李北海麓山寺碑诗，用李义山韩碑韵。”。　　我曾参与过几年打猎，头很白，不辞学校的劳动。只是没有投入到临池里，鉴赏是无能的。一昨年偶作麓碑考，一知半解非专司。搜索需要两个月的时间，雪窗展开，十分悠闲。林壑肃穆字亦尔，神只会发光。故知绝技自不必说，远胜于历下亭中诗。或者拿着书有唐湖外两部杰作，庶可与溪碑匹敌。深山大泽引起光怪陆离，日夜蟠龙。老人藏了两本最古老的拓，久久不希望伪宁的不是我。市贩近拓日劣下，石经再裂难修治。碑阴长期被庸笔摧毁，顽石破碎，有何心。安化三番五次、三番五次、三番五次、三番五次、三番五次、三番五次、三番五次、三番五次、三番五次、三番五次、三番五次、三番五次、三番五次、三番五次、三番五次、三番五次、三番五次、三番五次、三番五次、三番五次、三番五次、三番五次地、三番五次地、三番五次地、三番五次地集中云来获得沧州本，费特沃克斯还规定。甲寅前还没有剥下来，现在不从临摹开始追吗。世上精拓来访，可惜茧而沉重。写同一首诗的是老人，其姓是几氏，是其名基。（碑为康熙初烧草落石三片，凡十七字，吴门劳　　何绍基（1799-1873）、字子贞、号道光十六年（1836）进士，翰林院修葺，历任福建、广东、贵州等乡试主考官，提督四川学政，先后主讲山东滉源书院、长沙城南书院。那是学问，有经史，尤精小学，旁观金石碑版文字，以书法诗文驰名于后世，有“东洲草堂诗札”、“文札”和后世人士所收集的“东洲草堂金石跋”等。它是书道，自汉唐以来，着力都深，是李嗜书碑，也多心得道，“北海书源于北，重在其干将莫邪之气，决动荡而出，与欧、虞则山阴者殊派，气绝有徐会稽、张司直之胜。”尤其讲究“麓山寺碑”，评为“此碑只沉力栗，不动摇其朴气，最珍贵。碑阴字肃静，接近《李秀碑》。当天的书意兼有这两条路，碑兼备。”。那是因为和罗氏的友情很长，罗氏思考了“麓山寺碑”，何氏很遗憾地秘藏起来，不仅和乐切磋琢磨，还共谋了碑阴的再现。其中，他回忆道：“秋天去长沙，和杨海琴、丁果臣、罗砚孙诸位商量精拓，从裂缝的墙壁上露出石阴，停雨不结果。今年是回湘呢，还是实现这个愿望呢？”。知道这件事也是在同治三年（1864年），罗氏执笔《麓山寺碑考》，借何氏藏书校阅的时候。罗，何交，从青年开始，趣味得到，直到老弥笃为止，都集中了现在的两个诗文。　　责任编辑：郑诗亮　　校正：丁晓

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