黎明之纹

影片名称：黎明之纹

影片别名：

影片拼音：limingzhiwen

上映时间：2018

国家地区：泰国

影片语言：泰语

影片类型：泰剧

影片导演：Jariwat,Uppakharnchaiyaphat

影片主演：肖恩·金达科特,琵姆普莱帕·唐普莱坡恩

资源类别：

资源更新：已完结

总播放数：660 次

入库时间：2023

豆瓣评分：3244

IMDB评分：

剧情介绍：

　　以下内容得到了出版社的授权，摘录自《岁时俗知多少》。从原文中删除了。　　《岁时俗知多少》、马大勇篇、Dodolog绘、清华大学出版社、2021年7月。　　一、冬至祭天　　冬至祭天是最古老的习俗之一。它的起源可以追溯到五六千年前的古代大汶口文化、良渚文化时期。根据考古发掘，良渚遗迹有一个很大的祭坛，可以说是后世天坛的源泉之一。在良渚的祭祀中点火，和后世祭天的仪式“烧柴”相似。此后，经过发展，一定形成了完整的祭祀仪式。　　夏商周三代的时候已经有明确的祭天礼仪活动的记载。如《风俗通义》所示，“夏曰嘉平、殷曰清祭、周曰大蜡、汉改曰腊”。嘉平、清祭、腊，分别是三代的祖母、百神的大祭，日期分别是旧历的12月、11月、10月。这是后世祭天、神和新年礼俗的起源。周代在《周礼、春官、神仕》中写道：“从冬天开始变成天神人鬼。从夏天开始向地物魅。”。天人、阳也。地物、阴也。阳气上升祭鬼神，阴气上升祭地物魅这是从周代到清代的两千多年间，冬至举行祭天、夏至举行祭地礼的正确记录。　　那么，冬至的祭天会怎么样呢。根据史籍记载，周代的祭天礼建造祭坛，燃起大火，载歌载舞，献上帛牛羊等祭品进行祈祷，焚烧祭品，对后世产生了巨大影响。不管历代祭祀的繁杂程度如何，这些都是共同的构成要素。　　《东京梦华录》、《武林旧事》等书中详细记载了北宋南宋的祭天礼仪。皇帝换上了古代流传下来的冠服，戴着二十四冠的平天冠，穿上了青龙服（服装制）和纯玉服。郊外的坛是三层楼，七十二级，坛面是三丈圆。“昊天神”“太祖皇帝”的牌位。配合雅乐：演奏乐曲，跳文舞和武舞。皇帝在坛上行了三次礼。场面宏大，军队、仪仗、百官达数十万人，被坛旁环绕。　　明朝时，永乐帝在北京建都，在北京南郊天坛祭天。冬至日，设供品，天帝和诸神，摆祖先的牌位，道士奏古乐舞，皇帝出斋宫，去祭台祭祀。这时天还没亮，坛旁的望灯台上要立一个大灯笼（灯笼上插蟠龙宝蜡，彻夜燃烧）。皇帝举行祭礼，侍卫点燎炉上的柴火，烧祭品、祝板（祭文）、祝帛（青丝制），炉中又烧松柏枝，表示宴享天帝，让天帝听下面的祝告。祭祀结束后，因为天上有牛的毛、牛的血、牛的尾巴等，所以会燃烧起来。地在下，血在下。　　辽、金、元等朝代也有祭天的习俗，与汉族同源。满族以前也祭天，但冬至之夜会在院内铺好席子，摆上天地神马，杀猪祭祖。境内立着祖先的竿，竿上有葫芦状，下面有刁斗，祭祀的时候在竿上念祝词，把肉摆在一起供奉给天神。祭祀结束后，大家都吃白肉，把肠子等扔给刁斗，鸟啄。　　二、冬至祭祖　　冬至还有祭祖的风俗。就像福建泉州人在冬至回故乡祭祖一样。有些地区会去墓地烧纸或送寒衣。但是，多数是在家里或祖祠里供奉。这种风也是来源于古代的祭天兼祭祖灵之礼。早在殷代，十一月的冬至在庙里祭祀祖父母，在民间就很俗气地继承了下来。东汉崔冬至用黍饼来祭祖冬神兼水神玄冥（也被称为番禺强），像正月初一样庆祝尊长。南宋《武林旧事》记载当时已过冬至。「享先是馄饨。『冬馄饨、年焙』ō，古代煮面条一样的面食”的谚语。贵家追求奇，一器都是十多种颜色，叫做“百味馄饨”《清嘉录》记载了清代苏州。《帝京岁时记胜》中也记载了在北京用细长肉馅儿包起来的“角儿”和将羹饭献给祖先的故事。现在两广还是冬至糍的祭祖。泉州等地也有“冬至日元”，传入台湾等地。　　从前是冬至，河南有祭孔活动，供牲畜，祈求文运昌隆。在广东东莞，冬至时会去城隍庙闲逛，拜见十二女神求子。无子妇女在庙里取丝香，点后插进十二女儿神像的香炉前，周而复始。插完线香，看最后的香味是否插在抱着童子的女神像前，看卜得子是否插了进去。广东潮州也供奉着司命帝。各地的冬至还有祭灶的神。　　三、冬天的饭菜　　清代的北京、苏杭等都重视冬天的节日，所谓的“肥冬瘦年”，是指正月节俭比较好，冬天也不能虚度。在民间，人们互相赠送各种各样的食物，称之为“冬至盘”，互相庆祝，称之为“拜冬”。现在，江苏省浙江省、福建省台湾、两广的民间也盛行冬至节，在这个节日里供奉祖先、吃糯米制品、举行宴会等，有意思的饮食活动也不少。　　例如，江苏省浙江省一带多吃冬至肉、冬至鱼、鸡鸭。冬至肉是用猪肉和酱油煮的，据说能健康地吃。冬至鱼是把鱼分开留下尾巴，盛到碗里装进米桶里，叫做“吃剩”，意思是丰富食物。和大年三十吃鱼相似。　　北方有些地区像北京、天津，冬至夜吃饺子、馄饨。俗话说“冬至馄饨夏至面”。民间传说是为了纪念河南名医张仲景。冬至那天，他开了一个药棚，用羊肉和药包在皮上，做成耳朵状的“娇耳”，治疗冻耳朵。据说后来的人为了纪念冬至那天包饺子吃，把耳朵冻住了。其实冬至吃馄饨应该追溯到古代祭祀的食物、南北朝的偃月形馄饨等，也许和张仲景没有关系。　　在福建省和台湾两广的一部分地区，有擦圆的风俗。用糯米粉加水搅拌成团子，成为实心或馅材料的圆子，入水煮透火，供奉先人，称之为冬至圆，和元宵一样，祈祷家庭团圆，有万事圆满的意思。传说，冬至日元是福建省南部一位母亲怀着在他乡谋生的儿子，把眼泪滴在碗里滚来滚去的，后来人们彼此变得俗气。有家人在的话，也有人在宴会席前摆上冬至日元，表示重逢。或者晒干日元，在回家的日子补充。　　当然，冬至日元应该来源于古人用农作物祭祖、祭神等习俗。北方用麦粉做馄饨，南方小麦不够，所以用糯米粉代替。《清嘉录》所说的“以比户磨粉为团”冬至团，早有记载：“有馅大的作为粉团，冬至夜祭前品。没有馅小的作为粉圆，是冬至朝供神品。”。　　福建省台冬至节的前一天晚饭后，一边揉着冬至日元（或冬节日元、圆仔汤）一边唱着歌谣给孩子们听。红水党菊，排排兄弟哥。大人增福寿，小娃娃唱诗歌。充满了欢乐的气氛。圆圆的有红、白两种颜色，或是用湿米粉团变成小的东西，如牛羊、桃、橘子等家畜、水果，真如，又染红、黄、绿、蓝，很美，五畜兴旺，取百果丰收之意，传统是冬至祈祷的流风。在《漳化县志》中有关于这个的记述。汤圆煮着吃的时候，还要吃两个，吃最后的汤勺就像剩下的两个，也就是象征如意的幸福。在家里、窗户、桌子、书架、床等显眼的地方贴上两个圆，年末送灶后烤或吃，被称为添岁。另外，据说是圆形的孩子烤的时候留着头发，孕妇生了男孩。《泉州府志》中记载了“添发”等风俗。现在冬至是圆的，馅儿有盐、甜等味道，工作细腻，味道更好。　　冬天吃菜困难，人们多在冬至之前准备一些腌菜佐餐，这也源于先秦的古俗。《诗经·谷风》：“我有旨趣，迎接冬天。”朱夫子的《集传》：“我之所以储存了美菜，是为了防止冬天月亮缺乏的时候”。《礼记·月令》中记载了冬季的酱菜，古时候是气象厅（z）ū）。民间酱菜主要有密封法：将雪里鲷、芥末青、蔓菁、芥末头等可长时间隐蔽的菜洗净采摘，盛在大缸里，撒盐，放一层菜，加上青椒、茴香、八角等，盖好盖子可以腌半个月后吃。白菜、黄瓜、红白萝卜等可以用盐腌制来吃。把白菜用盐腌制一个月，控制水分，也可以切丝和肉煮锅吃，味道很好。　　四、冬季娱乐　　冬天有很多看雪等季节性强的娱乐活动。《武林旧事》卷三载南宋宫廷赏雪盛行，在明远楼观赏，“后苑进入小雪狮子儿，装饰金铃彩缕，造雪、雪灯、雪山等，为花和各种事件滴上点心，盛上金盆供观赏”。　　明代《西湖集览》中记载了演剧家、养生家高畑的《四时幽奖录》的目录，《冬时幽奖》的诸条与雪有关，冬天的茗花（山茶）、梅、竹子等：“湖水冻晴了。雪霁策杳寻梅。三茅山顶望江天雪霁。在西溪道上赏雪。山赏茗花。眺望天目绝顶。山居听人说话。铲雪煮茶。雪夜煮白薯谈禅。山窗听雪敲竹。大晦日登吴山看松钵。雪后镇海楼看晚炊。”充分展示了冬天雪中旅游的情趣。张岱的《陶庵梦忆》中记载了明代文人看到雪的《湖心亭看雪》、《龙山雪》等篇，写得很美。看雪成了人们冬天的重要娱乐。　　雪中梅。　　赏雪往往与赏雪之梅相结合，唐代孟浩然踏雪寻梅佳话是传统绘画的重要表现题材。清代李渔的“闲情偶寄”中，为了更好地观赏雪中的梅花，我看了花居，取了纸竹做了小屋，烧了炭火，用帐篷住在梅树丛中，真的很佩服。关于在《红楼梦》中芦雪庵吟雪的连句，在雪中寻找梅花的描写广为人知。冬天的茶、花、竹、松等也很雅致。　　关于冰和雪中的游戏，会打雪仗，筑起冰和雪之城，互相攻击。雪狮子、雪人、雪山等也堆在一起，孩子们最喜欢。积雪塑料不是用花盆盛在孩子手里的小工艺品，而是在雪中扫雪聚集在一起，做成大型狮子、罗汉、雪山等。清代画家余草坪所画的“百子图”中，有几个孩子在院子里堆着雪狮子。　　雪灯是冰和雪冻成灯来欣赏的，在东北现在发展成大型冰灯会。　　北方还有滑石、滑冰、塑料等。塔塔是打水冻成高中3、4丈的冰山，人爬上来滚去，做成各种花样，在北京尤其盛行。在《点石斋画报》中描绘了一幅名为“打塔”的画。溜冰鞋用溜冰鞋在鞋底里嵌入铁棒，在冰上滑，和今天的滑冰很相似。攀登柏拉图，也被称为冰床，用木板做架子，把横带钉住，埋入铁条，以人推、拉、用铁支撑冰为动力，在冰上来来往往，或者把2尺见方的柏拉图放在山坡的冰道上，一个人坐在上面，从坡上下来像现代雪橇一样运动，或者成群结队地牵着犁。　　古代有盛大的冰喜活动，是由宫廷组织举行的。《宋史》中记载了帝王“幸后苑，观冰嬉”。清代也有冰喜。　　五、九九消寒图　　从冬至到九九日，从一九到九九被称为“数九”。传统上，其中最冷的是三九、四九。一般来说，过了四十九天，天气就渐渐暖和起来了。　　古代因数九产生了“九九消寒图”，意思是辞冬迎春。可以计算时间，制作日历，制作物候历，因为是优美的装饰画，所以无论宫廷的民间都会采用冬天的娱乐活动。　　九九消寒图有各种形式。如文字的九九消寒图那样，由字构成，通常是“在庭院前垂柳以珍重春风”，或者是“雁南飞柳芽茂是春天”（以前雁字的下部写作“佳”，用省笔写）。或者是“春前庭柏风送香盈室”，各字9画，合计81画。用双钩画，或者打印在纸上，每幅画都是空白的。人们从冬至开始计算时间的时候，一天一次地在画上染红，涂上九个字后，春天的阳光到来，全图都是红色的字。此外，还可以在笔画内外记录每天的风雪云晴等天气状况，是个好天气记录图。　　另外，《帝京景物略》第二卷中写道，“有直作圈九丛、丛九圈者，刻而市之、附以九九之歌，其寒即纸卷印刷八十一日元，明确日期，每天用朱红色染一日元，染尽后为九。　　为了记录天气，阴天要半周，晴天要半周，刮风的要左半周，下雨的要右半周，下雪的要涂中间。　　梅花九九消寒图。　　也有梅花的九九消寒图。这是元代杨允孚的《禀283900；京杂咏》卷下所咏。从冬天到冬天，把梅花枝贴在窗前，佳人知道化妆，天红（y）ān，即胭脂图一圈，八十一圈足够，变作杏花，即回暖啦。”《帝京景物略》卷二：“冬至，画素梅枝。在纸上画一朵梅花，共有81瓣，每天画一瓣，素梅变红变成杏花，出了9朵。”。　　钱纹九九消寒图。　　此外，还有鱼形消寒图、钱纹消寒图、葫芦消寒图、孩子消寒图等。鱼形图在纸上印刷了81个阴阳鱼（如八卦阴阳图）。钱纹图排列了80个古钱纹，两者都附带了诗。葫芦图把文字排列成葫芦的形状。孩子的图是把十二生肖和孩子印在纸上。那个内容都很完美。现在仍在仿造消寒图，记录岁时的物候也是不错的。　　消寒图中多附有“九九歌”，是人们普及气象知识、宣传物候而编撰的，记载在宋代陆咏的《吴下田家志》中。明代的《西湖游览志余》中也有“一二九，召唤不能出手；三十二七，篱笆头吹鹅（风吹墙根沙沙作响）；四十九十六，晚上睡得像露宿（夜间房间里像露宿一样冷）。”;五九十四五、太阳开门；六九五十四，贫困儿童争强好胜；七九十六、布清代的《清嘉录》中记载了为贫穷男子诉苦的“九九歌”。显示从上面修改。“一九二九，互呼者不动手。三十二七，在篱笆里喷水。四十六，晚上睡得像露宿。五四十五，在贫民街上跳舞。不跳舞，不跳舞，春寒四十五；六九五十四，苍蝇堆成的屋子。26666；；；；；；；；；；；七十六，布　　原作者丨马大勇　　译名：肖舒妍　　编辑丨罗东

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