血溅荒原之响马

影片名称：血溅荒原之响马

影片别名：

影片拼音：xuejianhuangyuanzhixiangma

上映时间：1993

国家地区：中国台湾

影片语言：普通话

影片类型：动作

影片导演：李艺民

影片主演：李艺民,祝嘉正,江青霞,梁又南,孙麒鹏

资源类别：

资源更新：已完结

总播放数：46 次

入库时间：2022

豆瓣评分：392

IMDB评分：

剧情介绍：

　　赵登禹将军的菊与刀　　　　文/耿立　　一　　我寓居的这座小城史书上称为曹州府，隋唐以降，这里予人的印记：随处都是高一头、阔一臂、横眉竖目的响马，清人写有一本书《地理辨惑》，在世间声色颇著，书以答问的形式解释这片硬气的土地：大凡名都巨邑风水之区，一要城池得地，二要宫署合宜，三要文庙合武，四要书院培养英才，五要土著人士立志向学，再有醇儒指教，自然人文蔚起矣。这些曹州都不具备,于是“曹州人，多响马”一说就风行矣。　　我总以为，在朝廷不义的时候，响马也许是悲壮的正道，他们代表着另一种公正，即使最后鱼死网破，斧钺临颈，也决不尿洒裆里，为了诺言可以捐弃生命，为了名誉可以饮刀求快，但现在这种品性和血性越来越稀薄了。　　在暮色苍茫中领略曹州的参差老屋，柿树虬龙，于古巷逡巡驻足，就想触摸一下响马的血脉，但也总感到现在多的是蟊贼，少的是那种国家危亡之际挺身而斗，视国耻为不可容忍，把对民族和家国的挑衅侮辱看作自己私人的不堪与耻辱，然后以一腔子沸血浇灌相抵的大豪迈。　　是真的没有，还是历史遮蔽不彰？直到我翻开抗战史，他的名字便一次次地撞击我，撕扯我，轰击我，瘫痪我，那是一个雄武的形象，一米九的身量，曾如武松一般用手击杀老虎的曹州人，他是使“大刀向鬼子头上砍去。”歌曲唱响天穹的人，他的身上焕漫着古之名将忠勇义诚之气，而内有不忍之心的根基，这个每次母亲脸色不好，跪在母亲面前俯首帖耳的汉子，这个在战场上操着一口浓重的曹州方言的曹州人。　　这是赵登禹。　　在秋日的午后，我终于走到小城郊区西北十里的地方，探访将军的遗迹。在目前争夺名人的时代，将军的旧居也一定热热闹闹吧。　　然而看到的是连废墟也谈不上的一片空地，无言地在四周屋脊下围拢下，显得空旷。有个耳朵不好的老人告诉我，没有了，一切没有了，连一个柴火棒一个瓦片也没留下。将军的旧居先是附近几个村庄的孩子如麻雀般叽喳读书之所，后来文革，千里之外的北京忙着把将军的坟墓掘开，骨殖抛洒，将军家乡却忙着把将军的旧居的砖瓦梁木拆下，哄抢一空。　　这是一片空地，只有一圈土墙围着，土墙边上有菊花强茂地开，我跳进墙里，用自己的体温亲自感受一下曾回响过将军脚步和呐喊的土地。当年赵登禹将军在这里的曙色中，透着四周的鸡叫起舞。今天我站在这里，似乎仍能听到那大刀旋舞的回声。　　“没有了，都拆光了。”耳聋的老人连连摇头，唏嘘不已。　　还好，在这空地里，还有着菊花丛显露着生命，面对渐渐下坠的夕阳，我好一阵发呆。曹州这苦寒的黄壤上有两种花在世间非常知名，春天的时候，浑厚的平原多被猩红或莹白的颜色大肆侵没，层层叠叠，气韵非凡，如一片莽莽苍苍的锦缎鼓荡着阡陌，那是从明代就名甲宇内的牡丹；到得秋日，菊花就会燃烧起来，在柴草垛、河畔沟渠、晴天碧空，黄的粉的升腾如烟雾。曹州菊花的名声在唐代就开始壮阔了，一个私盐贩子，一个秀才，一把剑啸，那是出生在曹州的响马黄巢，如今你读《新旧唐书》，你读到那“飒飒西风满院栽/蕊寒香冷蝶难来/他年我若为青帝/报与桃花一处开。”你都无法置信，是这土地养育的菊花濡染了黄巢，还是黄巢成就了菊花？　　曹州人喜欢花，也喜欢刀，我以为喜欢菊花，是一种乡野的高洁拔俗，菊花的本身是高傲的，有点冷，但骨子里却是热烈，是柔软。　　日本人也是把菊花和刀放在一起尊崇的。这是矛盾中的平衡，本尼迪克特在《菊与刀》里说“日本人既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板又富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆怯，既保守又善于接受新事物，而且这一切相互矛盾的气质都是在最高的程度上表现出来的。”，菊花作为日本皇室的徽记，代表了至高无上的皇权，当菊花和代表武士道精神的军刀的媾和，开始在中国的大地肆虐的时候，迎头撞见的是出生在菊花濡染出的赵登禹，赵登禹对菊花是不陌生的，但赵登禹更喜爱刀。　　人们说赵登禹将军常是枕着大刀睡眠，从冯玉祥的卫兵到排长、连长一至旅长、师长，枕戈待旦，夜夜辄鸣。要写抗战兵器史，注定是绕不过这在炉火和风箱夹击中锻打、在水缸里淬火，没有杂质，还是冷兵器的大刀的，那把寒刃舞的生风，切倭人头颅，如夜雨剪春韭的大刀。　　大刀是赵登禹将军在喜峰口一役喊响的，人们评价赵登禹的大刀：砍铜剁铁，削钢如泥。把铜钱十个一叠放在八仙桌上，赵登禹一刀寒刃劈下，那十个铜板火花迸溅，如鸟羽磔然而失，杜甫曾有《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗云：昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。曤如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。在公元1987年的秋冬季节，我曾到赵登禹将军的村庄见到一个西北军老兵，他说赵登禹大个子，一进堂屋的门就碰头。他说起赵登禹的刀法，劈、砍、撩、扎，鬼神莫测，刀、手、步法，缠绕协调，长穗飞旋如杨叶鼓舞，看起来眼花乱，脚踏如磊石落地，身轻如鸢飞唳天。老兵说当赵登禹将军舞刀到兴致处时，卫兵曾用容器桶盛满黄豆向将军泼撒，只见黄豆如虫四外飞溅，等赵登禹停下刀来，身周方圆七尺，不会容有一粒豆子生根。　　当刀剑到了一定的时候，如庖丁解牛，身边万物皆可为刀。身边柳丝，河边蒲草，可以手为刀，手断合抱巨木。说有隐士，可以山涧朝露为刀，去砍落风中的飘尘。玄虚也许是玄虚，但我想所谓的刀剑气伤人，那庶几近于赵登禹将军的境界，他以吾善养我浩然之气，把曹州的那种忠烈血勇，虎口一吐，就半部凛冽的民国抗战史民族呐喊史。　　　　二　　“一个轻骑兵三十岁时还未死去，那必定是个装病的开小差者。”死于瓦格拉姆会战的拉萨尔如是说，这小个子拿破仑手下的骁将，以颈血溅杀伐，时当三十四岁。　　赵登禹白刃可蹈海喋血几死于喜峰口，时亦三十四岁；七七事变后二十日，赵登禹死去，正是三十八岁的韶华盛年。赵登禹是道义贯骨的职业军人，他是为战争而生为战争而死的，如若不是喜峰口一役，赵登禹的血性和天性，乃至渗透于他骨髓的那种曹州人的呐喊，也不会恣肆汪洋地发挥到极致；但他芦沟桥畔的鲜血与慷慨悲歌呢，则是白白洒在了汉奸小人之手，赵登禹是被那些在大义面前有亏的民族败类和倭寇联合绞杀了。　　宁做飞灰，不做浮尘，将军的死，是死得其所的，如不为这个民族流血五步，他亦只是一部中国近代军阀征伐时的一个逗号或省略号而已。如果你熟捻中国现代史，一个叫做“西北军”的军事集团就会触碰你的神经，他们的多面和多变，像狐狸，他们的勇猛又像狮子，但他们的坍塌又像暴雨中的土墙，这里面有英雄，也有群小，有的壮烈殉国，如赵登禹张自忠辈，有的大作汉奸像石友三辈。民族处刀锯鼎镬之中，赵登禹将军之所以汲汲于血花溅作红心草，而不甘为某一集团做鹰犬不甘闭户做自了汉，并非为一己的甘肥、轻暖、妻妾计也，实则是不忍见民族河决鱼烂，而使敌寇淫威谋成。　　菊花与刀，一柔美，一阳刚，当日人的菊花和大刀下的血花在昂然顾盼生姿的时候，大和民族尊尚的美却是以无数中国人的血做养料而塑就的。　　美国人本尼迪克特在菊花和刀的意象里看出了大和民族的走向，月晕风，础润雨，在一些关节处是可以窥见一个民族的品性的。在写赵登禹将军的时候，我知晓了这样的细节。昭和六年（1931年）冬天，日军占领中国东北，此时，侵华日军步兵第37联队的井上清一中尉新婚燕尔，正在雪中的大阪家中休假度蜜月，可归期已至；临行的中尉井上清一最后两日落落寡欢，两眼望着户外的雪，迟迟疑疑,这一切，新娘子千代子都默默地尽收眼帘。　　逆转发生在井上清一行将出征中国的前夜，没有美酒,没有和歌以壮行色，21岁的千代子躺在丈夫身边，悄然用小刀剐开自己的喉管，由于她下手不够利落，这个残酷的举动持续了很长时间，而她始终一声不吭，直到黎明到来时才默然死去，鲜血溢满了榻榻米，像菊花的骤然的开又骤然的凋谢，我不知如何评价日本人的这种无美不殇的民族品性，夜静啼月的杜鹃，阵雨散落的秋叶，落花飘风的钟声，途中日暮的晚雪，这种哀感意识，使他们对死有了一种别样情怀，我知道日本人认为精彩的诗句是：枯梅..有如死者仰卧。实在令人震撼且害怕,不是害怕诗本身,而是日本人以死为美，无美不殇的没有畏惧的那种执着。呜呼，行文至此，几欲搁笔疾走。次日清晨。井上清一才发现妻子余温的尸体以及千代子留下的以血做墨之遗书： “我的夫君，现在的我正满怀高兴之情，我都不知如何表达我的高兴之情了，我将在您明天出征之前快乐的离去，不管如何，请您不必担心往后的事情……”阅毕遗书，中尉井上清一未掉一滴眼泪，默默地收拾起行囊，挎上家传之佩刀，头也不回的步出家门，挥手自兹去，从大阪军港踏上驶往支那的军舰。笛声四起，身后的血与白雪，是那样的冷与热的媾和在一起。而遗书上的血如菊花，如绣在和服上挣扎的几朵菊花，像是直指一场生命的浩劫。　　”成员由40人猛增至1000万人，这是怎样的一个比例，那是上千万的家庭啊，上千万的日本女人加入了他们侵略支那的后援。我知道喜峰口一役，赵登禹将军和那些热血的军人也遇到一个女人的难题，一个进不得退不得的两难的境地。　　就在赵登禹的大刀队集合起来，刚喝完临行酒，“当”的把碗摔碎，一筐一筐银圆放在队列面前，任人随意抓起的时候。　　赵登禹将军一条腿绑着绷带站在队列前，他的手臂上缠着白毛巾；他看着大家的手臂，也一例地缠绕着白色的毛巾。每人一把匣枪，5颗手榴弹，背后一把镔铁大刀，红的穗子在雪地里发出暗紫色。这是一群年纪20左右的农民子弟，如不是战争，他们可能都在老家娶妻生子。可是这片土地在落雪，寒冷从长城的那边过来，这片土地即将被强奸蹂躏。一场震惊世界的大战就要在今晚拉开帷幕，而傲慢的日本军人开始准备休息。熄灯号隐隐传来。雪下着，白的银圆在雪里，银圆上有厚厚的雪，酒坛的口冒着寒气。　　全军肃立。等待着赵登禹将军的口令。就在此时，有人策马奔到将军面前，耳语一下，赵登禹将军的脸子陡然生变。接着他凝视将要出发的大刀队，然后让人带来了一个山村的老太和老太的女儿。　　敢死队员疑惑了，不知赵登禹将军在说什么？　　雪夜里赵登禹将军的眼睛，像燃烧着碳火，如诉如怒。他说，“就在刚才吹集合号的时候，我军的一个弟兄竟摸到民房里去祸害人家姑娘。才十七岁的一个黄花闺女呀，以后怎么找婆家？刚才一吹号，那东西就兔子一样跑了，那姑娘哭泣不敢说，姑娘的娘肯定地说，他就是我们手下的人！现在，他就站在队列中！”　　雪此时如结冰一样，空气凝滞，没有了呼吸。　　赵登禹将军犀利的目光像刀要剔除人的皮肤直到骨髓。“裤裆里长蛋子的不是提溜着玩的。谁做的，敢站出来？那才叫有种！裤裆里的蛋子要叮当响，不是被人劁的！有种的站出来，” 一切都静止了。　　姑娘拉着老太的衣襟，小声地哆嗦着，“娘，他没动俺，只是说看看，你一喊他就跑了！”　　“站出来吧。你如果有母亲，就想想你母亲；你如果有女儿，就想想你女儿。要对得起她们。站出来，我赵登禹尊你为好汉。”　　赵登禹双手抱拳，左手压着右手，在胸前如石雕一般。　　雪霰敲在军衣上，沙沙作响。　　“那好吧。”赵登禹冷笑一声，“那就把上衣揭开，露出脖子。大娘说她姑娘把那兔崽子的脖子抓伤了。”　　刷的一声，赵登禹撕开了自己的领子。接着是刷刷撕领子的声音。　　其时，一个敢死队员扑通跪在赵登禹的脚下，大家惊呆了，去摸人家姑娘的是赵登禹的警卫随从，赵登禹楞在那里，嘴开始颤：“我竟瞎眼了，养了一个畜生。绑起来！砍了”　　警卫才十八岁，是赵登禹带出来的曹州子弟，大家面面相觑，不知如何应对。　　警卫跪在雪地里，单手挥泪，“旅长，我没有害姑娘的意思。我只是……”　　“只是什么？”　　“晚上，就要接敌了，不知是死是活，我还没有见过女人的妈妈（曹州方言：乳房）。”　　“妈妈？”大家躁动一片。警卫员的“妈妈”这两个字无疑惊雷，在敢死队员耳轮旁炸响，赵登禹头颅一扭，吼出曹州方言，“日你奶奶的，丢人！”　　那母女俩也楞了。也就在那刹那，雪地里齐刷刷跪倒一片人，如出殡时的孝子齐刷刷地跪着，苍茫的天地间，只有赵登禹和那母女挺立若石。花白的母亲拉了一下闺女，腿哆嗦着准备跪地为警卫随从求情，谁知那女孩，在人们齐刷刷跪下的时候，把棉袄揭开了，盘着的扣子一个一个在手下展开，一层层的衣服开始解开，在雪地里，跪着的人们惊愕的眼睛里，一对还未发育成熟的乳房羞怯地绽露出来，雪地白得发黑，敢死队员眼前一片眩晕。　　将军被深深撼动了！　　在雪的余光照射下，女孩子的乳房是如此的娇弱圣洁。也许因了营养不良，胸前一对坟起的乳房，不是丰满坚挺，那些赴死的敢死队员几百双眼睛，没有退避，没有猥亵，是那种热血，有一种易水送别的慷慨，击筑和歌，声入行云。　　“敬礼！”赵登禹马靴一扣，两眼含泪，敢死队员齐刷刷敬礼，泪如雨注。　　　　赵登禹将军心里清楚，若不是战争，这些战士，在家乡的唢呐里，不说个个能走进洞房，但决不会在临战的前夜犯如此低级的错误，将军一言不发，从跪在雪地上的警卫员身边走过，那母女俩扶起警卫员，眼睛望着将军。将军好象不敢看母女，胳膊往前一挥，前面，喜峰口在雪下苍灰色的轮廓隐隐在望。　　将军的大刀队军开始在雪夜移动。　　当晚，冰冷的大刀开始嗜血。日本人的头颅如曹州老家漫长冬季的菜窖储满的白菜、土豆、萝卜，大多数日寇在睡梦中未及还击，便纷纷被大刀片砍杀。那血呢，则如鸟煽动翅膀，成为大刀的徽章，如菊花艳丽的花瓣在秋风纷纷飘落，日本一家报纸评论说：“明治大帝造兵以来，皇军名誉尽丧于喜峰口外，而遭受六十年来未有之侮辱。”　　第二天，大刀队返回，将军骑马检查部下，警卫员的尸体被抬着经过队列前，赵登禹敬礼，全体弟兄肃立。一阵哀悼的军号声响起来。将军吩咐部下将警卫员的尸体好生掩埋。然后将军沉痛地说：“此役成败，不在弟兄拼杀，功在大娘和姑娘。”　　将军着人为大娘送银圆200块，可大娘与女儿已在门板上自尽。　　三　　在民族危亡关头，很多人选择了躲避或是投降。同是西北军的袍泽，多些人上下其手，无廉耻，无节操，变节易说以迎合敌寇而取其禄位，我们知道石友三、孙殿英、庞炳勋、孙良诚等落水做了汉奸。不知这些西北军的袍泽，是如何面对赵登禹将军之死，那种望风而降的场面，让人想起历史上一个女人写过的诗句：　　十四万人齐解甲，更无一人是男儿。　　这是咒骂没有一点爷们气质的男人，赵登禹将军是在势不可为的情势下，慷慨任之，决意死此一己之身，做一番万夫莫挡的事业，当他右臂和腿部相继中弹，传令兵要背他走，他说：“不要管我。北平城里还有我的老母，告诉她老人家，忠孝不能两全，她的儿子为国死了，也对得起祖宗！”求仁得仁，如同游子久归，如同找到了故乡，将军这种正义填骨髓，谈笑生死间的气度，将军一死，大树飘零，古之名将的风范也就成了绝响。　　也许，有个逸事最能见将军的风神，我知道“七七事变”前赵登禹将军曾参加过一次特殊的宴席。宴席上中方人员有宋哲元、赵登禹、吴佩孚一干人，日方则是驻北平边村旅团长等三十余人。筵席间每桌上有三四个日本人。宋哲元和边村、松岛、赵登禹等与那些社会名流共坐两席，其余中日双方的军官，共坐8席，在两张主座席的两边，设了两张空桌子，备上下菜之用。酒至半酣，一日本军官跳到空桌子上，唱《君之代》，进行挑衅。接着又有两个日本军官上桌子唱歌。此时，何基沣旅长临机应变，立即上桌唱了一首《黄族歌》：　　黄族应享黄海权，亚人应种亚洲田。青年青年切莫同种自相残，莫教欧美着先鞭。 不怕死，不爱钱，丈夫决不受人凌……　　这时又有两个日本人上场，时而起舞，时而弄刀，效项庄舞剑直逼宋哲元。参谋长秦德纯怒不可遏，走到赵登禹跟前，轻声地说：“事急矣！赵师长。”　　赵登禹将军滕地跃起，说“看来今天倒有识货者！”随手从卫士手里要过一把镔铁大刀，这刀一亮，就见精光四射，森气压人，手腕一弹，龙吟不绝。但见空旷处，赵登禹刀随手走，刀光闪动间，刀柄的红绸也旋舞不停，将军整个人就像是变成了—片灿烂辉煌的红霞，也如在曹州的牡丹田里，红的花瓣四溅，照得人连眼睛都张不开，哪里还能分辨将军人在何处？剑在何处?　　日本人这时才知道了将军大刀功法真正的威力，这刀法就如水银泻地，无孔不入只要对手露出一点破绽，或者对手的眼与神稍有疏忽，就很可能立毙于刀下，中国军官看着鼓起掌；松村等人看着，则两股颤颤，汗不敢出。　　双方混在一起，刀剑碰触，火星溅绽。如秋风萧飒，奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至，纵纵铮铮，金铁皆鸣。　　倏然，几个日本军官，一拥而上，把宋哲元高高举起，赵登禹则和中国军官针锋以对,举起边村，双方眼睛对着眼睛，鼻子对着鼻子，脑袋对着脑袋，情势一触即发。这时，坐在一旁的吴佩孚出场了，就见他当众挥笔，握管在宣纸上纵横，就如“秋高马肥，正好作战消遣。”，打磨一下腕下功夫，只见一笔独成一行，转眼丈二条幅赫然在目。吴佩孚是前清秀才，书法是当行，一行醉笔气势磅礴：不移不屈！也许逸事就是逸事，但我们可见赵登禹将军的刀法一斑。　　将军于“七七”事变后二十日殉国，当时日军占领北平，赵登禹将军率部驰援，可是，将军没有料到，他率部北上的军情，已被汉奸潘毓桂出卖给日军。　　28日拂晓，敌寇向宛平县城南苑一带发动大规模进攻。当日人在飞机大炮等现代兵器掩护下冲至阵地前沿时，赵登禹挥起大刀，跃出堑壕，赤膊率将士杀入敌群。刀光闪闪，号哭一片，正是暑天的光着上身的将士看到将军身先士卒冲锋陷阵，个个如狼入羊群，撕咬腾挪，砍杀声惊天动地。　　南苑地区地势平坦，无险可守。在枪林弹雨中反复拉锯冲杀，从拂晓战至中午，日军派兵绕到侧翼，企图包围赵登禹部。　　赵登禹将军率领部属向大红门方向集结，准备反击。这时天已经黑了，为突破敌阵，借着夜幕，赵登禹挥动大刀，率部冲杀。在接近敌阵时，日军发射了照明弹，埋伏在大红门的机枪以密集的火舌吼叫，赵登禹将军身中数弹，倒在血泊中。　　当将军从昏迷中醒来，借着火光，他对身边满面泪水的传令兵说：“军人战死沙场原是本分，没有什么值得悲伤。”。然后嘱咐告之母亲不能尽孝，言毕而逝，将军生当光绪二十四年，农历戊戌狗年，死于民国十六年，农历丁丑牛年，按中国人的算法，虚龄四十，实龄三十九。是啊，军人是应该战死沙场的，赵登禹将军就是提着脑袋去拼去杀的，在中国，从来孝优于忠，忠孝不能两全时，两权相较，大部分国人选择孝，少数人才象岳飞赵登禹将军那样，对母亲没有尽孝，先去尽忠，赵登禹殉国时，其母年逾七旬，备尝老年丧子之痛；其妻倪玉书时年仅二十七岁，身怀七月身孕，华年丧夫；存世的儿女，其子四岁，其女两岁，尚不解生离死别，即与父亲阴阳暌隔。　　赵将军临死的话，有一种悲壮，还没有看到敌寇从给人死生肉骨的国土溃败，自己却舍命疆场，这让人想到：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。赵登禹将军对部属的遗言其实藏着深广的深沉含义，他以自己的不孝，来告别和约束同侪，这不应该看成是私人之间的一个话语，直到日后张自忠将军在疆场了结军人的使命时，我们才体味到赵登禹将军遗言沉重的发酵。　　赵登禹将军殉国了。继赵登禹之后，同是二十九军袍泽的张自忠在三年后也以自己的热血贱履了殉国，当最后张自忠死在日本人手中的时候，杀死他的人仍然整整齐齐地列队向他的遗体敬礼，并像护送自己将军的尸体一样护送他离开战场。昔日司马迁借田光赞荆轲曰：血勇之人，怒而面赤，脉勇之人，怒而面青，骨勇之人，怒而面白，古人真是把人看透了，一个勇字分析得入骨三分，一直追溯到肌理和生理，赵登禹张自忠将军辈当属神勇之人，怒而色不变。　　今天想象复原将军们的行迹，我热血沸漾，但又怅然若失，日人寇我之时，先是精英卖国，从“引刀求一快，不负少年头”谋刺清摄政王狱中题壁汪精卫到周作人这样的“五四”闻人。　　赵登禹将军和他们比起来，是粗人，在民族危如累卵，山河飘摇，一些人物能够自持，已属不易，但也是底线，而赵登禹将军是用一腔子血灌溉脚下热土的。其实，平常岁月，天下是大人物的天下，到了国家不可收拾的时候，才想起兴亡关乎匹夫。那些大人物们修养到了无是非的境地，有奶即为娘，不管是白皮肤棕皮肤，但是赵登禹将军骨子里以这为耻辱，他用自己的血为古代的烈士招魂，如果说赵登禹将军受多少民国的恩泽，那恐怕不会太大，从小颠沛流离，展转沟壑。但是，他内在的一种心理品性和地域性格规定着他制约着他，这根深蒂固的文化一脉在赵登禹将军的大刀上，也在他的菊花情怀里，熠熠闪烁。　　新文章要结束了，但我却思考该如何绾结此文，真是颇费踌躇。　　第一个结尾：赵登禹将军殉国后，在夜间由北平红十字会草草掩埋，几天后，陶然亭内龙泉寺的僧人们将赵登禹将军的遗体取出，赵登禹将军圆目怒睁，方丈用手为将军合上眼，盛殓于一柏木棺材，暂厝于寺内。和尚崇敬将军伟岸的人格，就一遍又一遍地给棺材上漆，将棺材漆得锃亮。赵登禹将军的棺木在龙泉寺被僧人秘密守护八年，有时和尚说棺木里有大刀的铮铮声、马蹄衔枚疾走的风雨声。　　第二个结尾：将军殉国后两月，曹州的菊花开了，但马上就又凋谢，好像来不及展示，真是生亦何欢,死亦何惧，那年曹州的士绅好像失去了赏菊的雅兴，偶尔在黄昏到来，菊残要尽的时候，才有几人坐卧花丛，一边赏花，一边饮酒歌哭，直到暮霭覆盖，不辩路径。但是将军的旧居黑色的门外，人们发现许多莹莹如玉，灿烂如金的菊花。　　以菊招魂吧？但将军的村子，家家白幡招摇，在日本人来临的沉重里，以朴实的馒头、香酒、三叩九拜的仪式为将军举哀。　　第三个结尾：当赵登禹将军率部到南苑驰援，将军举酒为壮行色：　　“今天，我刚才 和冯先生（玉祥）通话，他问我向日军发动最后进攻的事。在电话里，我向冯先生告别，冯先生问我何时回来？我说，快则两天，晚则三天，或许……或许再也不来了！”　　下面有人啜泣，将军顿了顿，“哭什么？先留着眼泪吧，等胜利了一起哭！“赵登禹走到哭泣的战士面前，一把扯开战士的衣服。人们看到了这胸膛的惊心动魄，从中原大战到喜峰口，每一枚伤疤，都会述说一个流血不流泪的故事。　　赵：“你是二十九军爷们吗？”　　战士：“报告师长——是爷们。”战士，立正、挺胸，动也不动，像尊雕塑。只是眼角流泪。　　赵：“爷们流血不流泪，更何况抗日军人！”　　战士：师长――“　　赵：“有什么话要留下来？这样吞吞吐吐的？”　　战士：“我从中原大战就跟着将军，只是家有待产之妻，不知是男是女，如果我死了，望将军抚恤，待如子侄。”　　将军的戴着雪白的手套的右手缓缓举到帽檐边，人们都静无声息，然后就是炸雷般吼叫：“书记员！把他话记下来！“　　第二天将军死了，他身边也倒下一个战士，就是昨晚啜泣的壮士，他的镔铁大刀砍翻七个鬼子！蒙胧的火光里，日本人的人头被劈开，刀刃已卷。　　其实赵登禹将军上前线时，他的妻子倪玉书身怀七个月的身孕，在将军殉国三月，孩子出世――　　作者的话：第一个结尾，自然而深情，佛教没有国界，但和尚有国籍，这些能托死生的大德高僧，受曹州后生一拜；第二个结尾：将军的生命如菊花，来不及怒放就凋零了，但大生命如花，不管是已逝的、未逝的、将逝的花均化为一种不逝的精神；化为一种生命的仪式；生亦灿烂，死亦静美；第三个结尾，是一个特写，刀光剑影，血火之中的托孤，这样的一个军人的归结性造型，无疑是大境界，一个战士，他的骨血能延续，也就无憾无怨了。

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